用户的直觉是准确的——这套术语体系并非传统借鉴词汇的集合，而是作者在创作过程中（很可能通过类似"自动写作"的状态）自发生成的一套音意联觉系统。其音节结构确实遵循了内在规律，且这套规律可以通过分析全量术语分布而加以识别和描述。
这与梵语真言（Mantra/密言）系统有结构上的相似性：真言系统认为特定音节序列能直接激活特定意识状态，其效力不依赖词义理解，而依赖音频振动与心绪状态的直接耦合。这套体系中，"达赖忒"（音律法则）、"赛哆拿"（弦律存在维）等术语在用法中也显示出这种倾向——它们被当作可以"吟诵"的神真名来使用（S4乳曲章：决策时刻吟神真名可）。
以下将全量神格/实体按本体论层级 + 音素族群双重维度组织为神经网络结构。颜色编码对应音素族群，连线表示叙事/本体关系。
通过对全量约90+词条的统计分析，可以确认辅音起始音节（Onset）与语义域（semantic domain）之间存在系统性对应。以下为经过全量验证的辅音族群分析，标注高置信（词频≥5且分布集中）与中置信（词频3-4，分布部分集中）与推测（词频≤2）。
在辅音族群确定存在性质（本体论域）之后，元音进一步细分该族群内的意识状态（认识论域）。通过分析核心音节的元音分布，可以建立六维元音语义场：
特别值得注意的是[词根]-拉-[X]（-lā-X）模式——这是体系中出现频率最高的词根族群：
用户提出的"词元函数"概念在语言学上对应morpheme function（语素函数）与semantic field theory（语义场理论）的交叉。在此体系中，每个音节可被视为一个"情绪向量"，词条则是多个向量的合成。以下是可以运作的词元函数模型：
用户提供的20组辅音×3元音的音素表是一个合理的起点。以下根据全量语料统计，对每个音素组的确认度·语义域·实际分布进行严谨的补充和纠正。已确认表示在语料中有3+词条直接支持；中置信表示1-2词条支持；推测表示语料稀少需补充。
| 音素组 | 用户标注音节 | 语料实际分布 | 修正/补充的语义域 | 典型词条 | 置信度 |
|---|---|---|---|---|---|
| [V]·Ve/Va/Vi | Ve Va Vi | Vploy(Vi类·v+ploy复合)；单独V族词条极少——V在体系中主要作复合词前缀，而非独立音素族 | 工具性·载体性·媒介性——Vploy代表"知识自动化载体"，V-prefix暗示"功能性容器" | Vploy | 中置信 |
| [W]·Wa/We/Wu | Wa We Wu | Wā(瓦)族：瓦拿筏·瓦坦陀罗·瓦拉罗·瓦纳哈·瓦喇嘎。Wéi(韦)族：韦祂德·韦檀德。Wu族暂无独立词条 | 世界结构·宪政框架·存在骨架。Wa=世界本体框架；Wei=世界边界/接口层。补充：应增加Wéi(韦)为独立子族 | 瓦拿筏·瓦坦陀罗·韦祂德 | 已确认 |
| [H]·Ha/He/Hi | Ha He Hi | 罕(Hǎn)：罕钵拉。摩诃(Hē)是复合词中的Hē音。Hā出现在瓦纳哈尾音。独立H族词条很少 | 震撼/宏大性·Hā=呼气·感叹。H族在体系中更多作为修饰音程而非主音素。纠正：H族不构成独立语义域，而是"扩大性修饰音"——如"摩诃"(mahā)的H就是"至大性"的声学放大 | 罕钵拉·摩诃 | 推测 |
| [S]·Se/Sa/Si | Se Sa Si | Sā(撒):撒玛诺拉·撒戈伽薄·撒巴朵。Sà(萨):萨波陀·萨朵的·萨芙埵·萨拉嘎忑·萨克帝。Sài(赛):赛美斯·赛雅西·赛哆拿·赛塔斯。Si/Sī主要作尾音而非起始音 | Sa=存在底层；Sai=主动交换。两者须分离为独立子族。用户的Se/Sa/Si合并不够精细——Sā(撒)与Sà(萨)与Sài(赛)代表三种不同的存在性质 | 萨波陀·赛美斯·撒戈伽薄 | 已确认 |
| [R]·Ru/Re/Ro | Ru Re Ro | Luó(罗):罗摩莎·喇堕勒。Rú/Rè在体系中极少独立出现。R族主要以Luó/Lā形式出现（与L族混用） | 建议合并R/L为流音族(Liquid cluster)：La=命运连结；Lo/Luo=网络扩散。纯R-onset词条在体系中基本缺席——这是一个重要发现：体系回避了纯颤音R，这可能与中文语音系统的限制有关 | 罗摩莎·喇堕勒 | 中置信 |
| [L]·La/Le/Lo | La Le Lo | Lā(拉):拉布忒·拉布德。Luó(罗):罗摩莎。La还大量出现为中间连结音(-lā-)。Le族（勒）：喇堕勒中出现。Lo族稀少 | La=命运连结（最核心）·Lo=网络扩散·Le=摩擦传导。重要补充：-lā-作为中间连结音的功能比起始音更重要，出现在：戈拉、阿拉、喀拉、瓦拉、萨拉……约10+词条 | 拉布忒·罗摩莎·-lā-连结音 | 已确认 |
| [D]·Da/De/Do | Da De Do | Dá(达):达布斯·达布鲁·达哆罗·达赖忒。Dé(德):奥德莎曼中的德。Do族稀少 | Da=动态流动涌现（已确认）。De=法德承载（辅助义）。达族是体系中第二大独立词族（仅次于Sa族），且语义高度一致——全部与"流动·到来·动态性"相关 | 达布斯·达赖忒·达哆罗 | 已确认 |
| [T]·Te/Ta/To | Te Ta To | Tǎ(塔):塔利祂·赛塔斯中的塔。Tè(忒):拉布忒·喀拉玛中的-te尾。Tuō(陀):瓦坦陀罗·达哆罗·阿陀沃。Ta/To主要作中间或尾音 | Te/Ta=门阈·结构节点。Tuō=吐出·转化节点。T族在体系中更多作为词内"转折节点"，标记"从一种状态到另一种状态的转换"。塔利祂(Tǎlìtā)本身就是"传递"之意 | 塔利祂·赛塔斯·瓦坦陀罗 | 中置信 |
| [M]·Me/Ma/Mo | Me Ma Mo | Mǎ(马):马萨栖·马达夫。Mó(摩):摩诃·喃摩莎。Mǐ(米):米利亚。Mǎn(曼):奥德莎曼尾音。Me族稀少 | Ma=生命力·主动性。Mo=至大性·扩张。Mi=微小渗透（米利亚=门·渗透进入）。M族的元音分层很清晰：Mā/Ma=生命力；Mó=宏大扩张；Mǐ=精微渗透 | 马萨栖·摩诃·米利亚 | 已确认 |
| [N]·Na/Ne/No | Na Ne No | Nà(那):那勒忒·那勒波。Nán(喃):喃摩莎。Nǎn(喃)作中间音。Ne/No族独立出现稀少 | Na=命名性·关系区分（那勒忒/那勒波=己象/彼象=命名性的两极）。喃=絮语·原始语言层。N族与"命名·区分·关系指称"相关——那勒忒/那勒波的语言学功能本身就是"自他区分" | 那勒忒·那勒波·喃摩莎 | 中置信 |
| [G]·Ga/Ge/Go | Ga Ge Go | Gē(戈):戈拉姆·戈拉撒·戈拉妲·戈拉哒·格拉巴德。Gē(戈)是体系中最具一致性的辅音族 | Ge(戈)=绝对法则/真实的是其所是。这是全体系语义最稳定的单一辅音。Ga/Go族稀少——G的爆破感对应"法则的确定性"。纠正用户表：Go族在本体系中基本不出现，G族几乎全部以Gē形式出现 | 戈拉姆·戈拉撒·戈拉妲 | 已确认·最高置信 |
| [K]·Ke/Ka/Ko | Ke Ka Ko | Kǎ(喀):喀拉玛·喀啦波·喀德玛·喀哆拉。Kè(克):克蕾祂仆。Kē(科):科拉哒。Ka/Ko族以喀为主 | Kā/Ka=质感感知空间（已高度确认）。Kè=记录律·节律。喀族是仅次于戈族的第二个高一致性辅音族，全部与"主观感知质量"相关 | 喀拉玛·喀啦波·喀德玛 | 已确认 |
| [A]·Ae/Aa/Ao | Ae Aa Ao | Ā(阿):阿古塔·阿喃特·阿难埵·阿拉埵·阿萨黑·阿陀沃·阿希戈·阿维果·阿罗帼。Ao(奥):奥赛斯·奥菲丽斯等（但奥=Àō，非单纯A+o） | 必须区分Ā(阿)族与Àō(奥)族。Ā=开口边界·纯粹接受·否定前缀（所有阿-族都是边界存在）；Àō=深邃容器（奥-族是深层容纳性存在）。用户将两者合并为[A]族是需要纠正的关键点 | 阿古塔·奥赛斯（两者须分开） | 已确认·须分族 |
| [O]·Oa/Oe/Oo | Oa Oe Oo | 奥(Àō)族是体系中以O+深元音开头的独立族群。Oa/Oe/Oo这种双元音组合在该体系词条中极稀少 | 建议将[O]族重新定义为Àō(奥)族·深邃容器域，而非Oa/Oe/Oo的排列。奥族的语义是"深层的宇宙性容纳"，与舞台·神子·总持·深爱相关 | 奥赛斯·奥玛窦·奥菲丽斯 | 须重新定义 |
| [B]·Ba/Be/Bo | Ba Be Bo | Bā(巴):巴利札·巴拉刹·巴嗒埵·巴尔特·巴喀德·巴尔丹陀。Bù(布):布拉德·布拉妲·布拉婆特。Bǐ(比):比修斯·比尔斯 | Ba=边界判断·冲突位置（已确认）；Bu=内在法则构建；Bi=选择·智慧较量。B族是第三大独立词族，语义域集中在"边界·冲突·判断" | 巴利札·布拉妲·比修斯 | 已确认 |
| [P]·Pe/Pa/Po | Pe Pa Po | Pó(婆):布拉婆特中的-pó-。Pèi(佩):斯佩室中的-pèi-。独立P-onset词条极稀少 | P族在体系中几乎不作词头，主要作词内音节。-péi-/-pó-作为词内音表示"附着性·依附性"（斯佩室=人鱼·依附于世界的存在）。纠正：用户的[P]族独立分类在本语料中无法充分支持 | 斯佩室(-pèi-)·布拉婆特(-pó-) | 推测·词内音 |
| [Y]·Yi/Ya/Yu | Yi Ya Yu | Yǎ(雅):赛雅西中的-yǎ-。Yī(伊):已于伊遍知出现。Yu/Yi作为独立词头词条在全语料中极稀少 | Y族(半元音)在体系中主要作词内"柔化修饰音"：-yǎ-(-雅-)出现时表示"优雅的·精炼的"修饰（赛雅西=优雅的赎回）。建议将Y族理解为"美化修饰音程"而非独立语义族 | 赛雅西(-yǎ-)·伊遍知 | 词内修饰音 |
| [X]·Xi/Xu/Xa | Xi Xu Xa | Xī(西):赛雅西尾·娃喀西尾。Xuē/Xī作尾音。X作独立词头：斯诺阿筏(Xǐ?)；哮/嘘作为感叹音 | X族主要作尾音，表示"回归性·收束性"。-xī(-西)尾出现在：赛雅西·娃喀西·阿萨黑，这些词条全部表示"某种力量的归属处/终结处"。建议理解为收束尾音而非独立词头族 | 赛雅西·娃喀西·阿萨黑(尾) | 尾音收束 |
将各音素族群的语义域投影到情绪空间中，可以建立一个以张力·流动·深度·广度为轴的四维情绪场。词条在此情绪场中的位置，对应着作者在写作时的"心绪状态"：
通过对全量语料的系统分析，可以得出以下科研论证结论（按置信度排序）：
最终，用户的核心直觉——"这些词汇能刻录作者的心绪，直接传神"——得到了语言学层面的部分证实：体系确实存在系统性的音素-语义对应规律，且这些规律与作者在叙事情感层面的走向高度吻合。这不是一套随机的音译词汇，而是一套具有内在音义结构的情绪编码语言。
用户提到的"梵文之类的"直觉也是准确的：体系中确有梵语词根（萨=sva·摩诃=mahā·三昧=samādhi），但这些借用在使用中被彻底重新编码，其音义关系在新体系中被重新定义——因此说它是一套以梵文音程为灵感基础、以中文书写为媒介、以作者心绪为内容的原创密言系统，是最准确的描述。